大官人放馬去追
“君子一言，駟馬難追”這成語的典故，原來是《論語．顏淵》子貢的話：“夫子之說君子也，駟不及舌。”而《鄧析子．轉辭》也有：“一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。”
到了元劇李壽卿的《伍員吹蕭》更有“大丈夫一言，駟馬難追，豈有翻悔之理！”
這一言即出，駟馬難追，從此以後就成了華人的君子和大丈夫的必備條件。
不過，大家也必須明白，擁有5000年偉大輝煌文化的中華民族，幾千年下來，千萬億蒼生，到底有多少人是君子？多少人是大丈夫？因為從來沒有人做過全面統計，這是不可能的任務；也沒人規模小些，做過抽樣調查，因此，我們無法得知君子和大丈夫佔中華民族人口的百分比是多少？但用籠統、概括，並不科學的說法，君子和大丈夫的比例似乎不高，反似稀有，故君子和大丈夫才常常是凡夫百姓所佩服的對象――境界很高，你我大都修煉不到。
又如，馬華同志百萬，從獨立以來，成功當上部長的精英領袖，已有三幾打；若加上副部長及已被廢了的政務次長在內，總有100幾十位，當中有幾人是人民眼中的君子和大丈夫呢？
20多年，一路走來，獨立特行的翁詩傑，應算一個吧。
但這個一直看起來都是君子、大丈夫的總會長，連他師父在他被中央代表“處決”之後，也說他“君子一言，駟馬難追”，事前輸一票也走的話講得太絕，必須走人了。
結果他“社會托付事大，個人譭譽事小”，鐵了心不走。他師父李金獅也改口說，說過的話讓它成為過去。
古代的君子大丈夫是一言既出，駟馬難追。
但好用文言的翁詩傑，並非古人，他也從未宣稱過自己是君子，更沒說過自己是大丈夫，他是官人，大官人。輸了14票說走，不過是遵守當時環境的遊戲規則而已，所以，對已出之言，毋須放馬去追。
要追的是“往者已矣，來者可追”的追――追大團結。
星洲日報／言路‧作者：黃子‧2009.10.28
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