黃子：莫教臨教繼續唱悲歌

說亮話.說亮話之人事不知.24/11/2011
小學時代的作文課，老師出題，常有《割膠工人的悲歌》；因此，供小學生投稿報紙的副刊“兒童園地”，也就充斥各種“品牌”的悲歌：鍚礦工人的悲歌、小販的悲歌、農夫的悲歌……上了中學，讀Dewan Sastera，馬來同胞唱的則是東海岸漁民的悲歌。整個童稚到少年，真是在聽悲歌中度過的。

自從有新經濟政策后，土著的悲歌“品牌”一直在減少，這是可喜之事。若是經過40多年全方位風雷厲行扶助土著政策，土著唱的悲歌還跟1970年之前一樣多，那才是更大的悲劇。土著的悲歌“品牌”在減少，但非土著的許多老“品牌”悲歌依舊在唱。

當然，非土著的悲歌品牌亦在自求多福下減除，如80年代原產品價格長期低靡，非土著跳飛機的跳飛機、轉行的轉行，故此，華社早已不唱膠工的悲歌、礦工的悲歌等等。

但在固打制下，非土著學生進入大學的機會減少，許多人上完中學后，在出路有限，選擇不多情況下，紛紛申請進入師訓，卻因僧多粥少，擠不進窄門，只好退而當臨教。臨教這支歌，在七八十年代行政偏差鬧得最火紅時期，華社每年都要聽一輪。臨教的辛酸，活像粵語殘片的馮寶寶或余麗珍。

臨教的存在，是不是合理現象呢？若否的話，難道臨教問題就像骨痛熱症，是無可葯救的病症，主要是靠患者的扺抗力痊癒？按報載，全國都有臨教，但檳州已達到零臨教的紀錄。既然然檳州可以達到零臨教，為何他州不能，即或不能達零，可否設定目標，逐年降低？讓有心投身教育、資格符合的臨教，都能進入師訓，成為合格教師？

新經濟政策扶助土著，沒人反對；從20年無限期展廷，也一樣暢行無阻。在國民學校“豐衣足食”，而且數量有多到福建話的“杜樓”－－過剩之后；國小某些科系的師資，已有過多現象，為何不能回過頭來，從根本上解決臨教問題，而要維持據稱有7000人的大軍？在130多萬公務員加薪又派花紅情況下，卻要減少待遇已較差的臨教，甚至公積金－－這是刻薄僱主才幹的好事，如今由政府示範－－身教言教天下僱主乎？

永遠背負原罪

華小師資、臨教問題，若不設定“零”目標，或降至“偶發狀態”而非常態，繼續採取頭痛醫頭、腳痛醫腳政策，則馬華的副教育部長，永遠背負原罪，成為眾矢之的對象，動輒得咎。

馮寶寶已老，余麗珍已歸天，粵語殘片已減亡，但願國人不必再聽酸楚的臨教悲歌了。

黃子：公眾有甚麼好驚訝？

說亮話.說亮話之人事不知.08/12/2011
讀了古龍小說后，我們這一代的人，對于“你身邊最親密的朋友，才是你最可怕的敵人”這江湖厚黑哲學，再熟悉不過。

馬華總會長中，三語最佳又最富中文文學修養，書包掉得連年輕一代中文報記者有時都頭昏腦漲的翁詩傑，則因此含恨痛失江山，飽嚐箇中三味。

無論哪個領域，更別說政壇或商場、最斯文的文化界，其實都一樣。靠你吃飯、因你提拔而陞官發財，最后在背后插一刀不一定是為了取代你，更噁心的不過是讓你的敵人取代你。

利之所在，雖千萬人吾往矣的彭州務大臣安南耶谷，希望人民做好心理準備──不要驚訝！

驚訝什么呢？

驚訝暗中參與反對萊納稀土廠的人，竟有該廠的承包商。

大臣欲爆的驚天祕密，除了他覺得國人需要做好心理準備，但聽起來，應該是他以及人憎天也厭的萊納投資者缺乏心理準備之外，沒有人會覺得有什么需要心理準備，以消化這驚天大祕密。

替萊納打工，賺萊納真金白銀的承包商，也參與反對他們一手所建的毒廠，不同人可從不同角度詮釋。一意孤行，不顧民意國陣成員黨之意的大臣，以及萊納的投資者，視暗中反對稀土廠者為吃裡扒外的出賣者；但反對稀土的陣營，卻可以像昔日台灣國民黨政權，視大陸空軍駕著米格機投奔者為義士歸來。即使反稀土廠的陣營，沒把參與建築的承包商共襄盛舉升到義士歸來的高點，至少也會認為他們沒有昧著良心，而是深明大義的有良知者。

稀土廠的承包商，即或什么都不是，也可以是他們投標承建該廠時，不一定清楚建廠目的，以及稀土廠一旦生產的后果。及至各方“反風”越刮越大，稀土的害處排山倒海而來，因誤會而結合，因瞭解又不能離便分手，一己的利益和公眾、子孫的利害相較下，才暗中反對，因為公然“反清復明”，那果子，可能會梗死人。

黃子 ：大馬戰果最豐的Orang Asing

說亮話.說亮話之人事不知.15/12/2011
2011年馬來西亞最熱門的漢字有10個：漲、亂、安、一、貪、轉、爭、驚、忍、迷。這是華社首次舉辦此項投選，哪一個字會登上龍虎榜魁首，大家只有拭目以待。

馬六甲王朝的輝煌時代，萬商雲集，各國各族，從阿拉伯、印度、馬來群島到中國人都有，非洲黑奴也販賣到此；后來歐洲的葡萄牙、荷蘭、英國尾隨而至。論膚色，真是黑白黃棕，除了美洲紅色的印地安人缺席外，大概接近齊備矣。

自從波黑動亂后，我國就出現大批白膚黑髮，分不清是哪個南歐、阿拉伯國家的回教徒。不是遊客，住在我們中間，不知他們在哪工作。

2020年宏願，我國開放留學風，大馬得地利人和以及廉價，喝了教育產業“頭淡湯”，吸引大量中國學生，于是興起打造本區域教育中心的雄心。可惜，過多黑心學院坑騙一大輪中國學生；同時，有些黑心學院掛羊頭賣人肉，成了變相扯皮帶中心，引介來的不是學生，是賣肉的小龍女，或白天讀書晚上賣肉的小龍女。醜聞爆開后，中國學生銳減，賺取人民幣的大計劃受挫。

所幸中國這一大塊削小后，阿拉伯國家的學生，除了湧進回教大學及國立大學，私立學院亦見他們的身影。近年來取代中國留學生，提供外匯的主流學生群體，應該是春城無處不飛花的非洲黑人。

雖然黑人不都是以學生簽証居留我國，但以學生簽証進來，百分比甚高。

在此財色兼收

天下各民各族，以各種身分進入我國，或是難民，或是入籍，或是廉價勞工女傭，或是專才，或是從事性服務業的雞鴨，或是學生。有些來賺取令吉，有者來提供外匯。

無論以什么簽証居留大馬的黑人，應是居留大馬的各國各族群體當中，在2011年戰果最豐的。

黃子：黑人為患 野狗為患

評論.說亮話.說亮話之人事不知.17/05/2012

把黑人和野狗二患串在一起，肯定會惹人怒罵，但此非我所杜撰，區區不過是把兩則新聞的標題“撈埋一齊”。

先說黑人，黑人開始出現在我國──馬六甲，是葡萄牙人荷蘭人販賣來的黑奴，在此不談。現代黑人開始小量出現在吉隆坡，是敦馬推出2020宏願引來，當今首相時任教育部長，為達致宏願目標，改革大專教育。先要培育科技人才，繼而要打造大馬成為本區域教育中心。其時，最先“被”私立學院吸引來的是中國學生。良莠不齊的私立學院和“私立黑店”，龍蝦齊舞，搞黑中國市場前，非洲黑人已開始進入我國。

那年月，黑人大都集中在中南區，向批發店進貸，然后穿街串巷，特別是咖啡店、美食中心，向顧客推銷錢包、腰包、手錶、打火機等物。人家不買，他們口吐污言穢語；有因欠債未清，店主不肯再供貨，竟鬧出殺人命案；漸漸地打架鬧事、吃霸王餐，中南區一些小販被搞到“執笠”。后來，他們夜集到阿羅街；再后來開枝散葉到巴生谷其他地區。

每到一區，如增江、甲洞等，就群聚無所“事事”。其實，絕非無所事事，而是有所事事，騙財騙色，才是他們的正業。通常都是夜間活躍，喝酒鬧事，到處小便，破壞公物，調戲以致非禮女性皆有。社區居民常常被搞到雞犬不寧。每個黑人群居的地方，地方新聞都會出現“黑人為患”標題。最新的大吉隆坡區“黑人為患”是蒲種。所羅門王說，日光之下無新事。蒲種區的黑人之患，跟其他地區大致相同，沒什么新“產品”，喝酒、鬧事、小便……治安。

無論居民有多少苦水，黑人之患如同大耳窿問題，看來只有等到耶穌基督再來，才有解決的可能。說什么移民局，什么學生准証，通通都是東風進入馬耳。黑人之患，只會越演越烈，因為馬來西亞人受騙的意願仍然非常高昂。只要黑人說是非洲暴君獨裁者的兒女代理人，有筆黑錢要漂白，立刻有一大群商人、專業人士，排隊自投羅網。只要他們一挑逗，三大民族各色女人，環肥燕瘦，美醜妍蚩，如見黑馬王子，趨之若鶩投懷送抱，奉獻財色身心。最后，見錢眼開，或說對“種族膚色全無歧視”的屋主，願意把屋子租給他們。有了這三大條件，黑人騙子（真正在讀書的學生除外，看，沒一竹竿打翻全船人）怎會離開這可以騙財騙色的風水福地？

與大馬人共存共榮

至于野狗，也是大吉隆坡區好些地區之患。幾乎是有菜市有夜市的地方，就不知哪來那么多野狗，成群結隊。遍地“黃金”是不必說了，把各家各戶垃圾桶內的垃圾扯到滿街，臭味薰天；最慘的是摩哆騎士，路過總是被追咬，險象環生。雙溪龍的朋友才感歎向市議會投訴無效，那邊報上又說沙登區狗患嚴重。韓國為了辦奧運，必須跟隨西方人的價值觀，禁吃狗肉。雖然東方人狗肉吃了幾千年，只因西方人愛狗超過愛父母愛人類，吃狗肉成了政治上的超級錯誤。在市議會不理，吃狗肉這野蠻壯舉被禁的光景下，大吉隆坡遲早成為黑人騙子和野狗的天堂。黑人為患，野狗為患，必與大馬人共存共榮，直到耶穌基督再來。

黃子評論 23/04/10 六日譚

家有娼妓，光宗耀祖？

韋應物是陶淵明、二謝、王維、孟浩然之後最重要的田園詩人。他出入宮闈，是唐明皇身邊的近侍――官拜三衛郎。但在安史之亂後，唐明皇也因此變成了唐玄宗――由明變黑。自身難保，連愛妃楊玉環也顧不了，這棵傾倒的大樹，再也蔭蔽不了任何人。韋應物因此流離失所，失官失職。

敗落後，韋應物愛姬所生的女兒韋芳，後來更淪落為妓，以“柘舞”聞名，成了一代名妓。

韋芳雖為名妓，正如元代名妓連枝秀，原為大宋趙氏宗室女，若非國破山河在，她會自甘為妓嗎？而成為一代名妓，“青史”留名，是光宗耀祖的喜事嗎？

我們無法採訪韋應物，也無法請教趙氏皇室。只能以常理度之，斷非如此。

前陣子，應邀在電視上討論娼妓應否合法化的課題。其中有一項，不應污名化娼妓。娼妓是人，尊重甚至愛護妓女這個“人”，我沒問題。上帝愛世人，是每一個人：好人歹人，稅吏娼妓，祂都愛。與主耶穌來往的人，包括娼妓各類型罪人。

主愛的是“人”，不是他們的職業或罪惡勾當，因此，信主，跟隨主的人，若有妓女則從良，或其他則放下各種罪惡勾當。我無法苟同娼妓是正當的職業，娼妓是否被污名化暫且勿論，任何人一旦從事這種行業，就應有心理準備，這絕不會像護士是白衣天使，像教師是人類靈魂工程師那麼令人尊敬。

但其他評論人則不以為然，甚至指我像回教原教旨主義，是聖經所批判的法利賽人，違背基督教的精神，歧視娼妓。他們斬釘截鐵，認為娼妓跟護士跟教師跟任何一種行業一樣神聖尊貴，比貪官污吏、比為貪官污吏拍馬屁的文棍更高貴。

娼妓比貪官污吏、無恥文棍高貴，這有可能。妓女中講義氣的，還多呢。南宋名妓李慧娘扮鬼嚇唬奸相賈似道、揚州名妓毛惜惜壯烈殉國，都是千古佳談，反而是政壇上難找。像有些人，連個官位都難捨，會像名妓為忠殉國嗎？但說這職業神聖，除非我變成豬狗，否則難以苟同。

若娼妓是神聖的職業，力挺娼妓業者的媽媽、太太、女兒，若要棄良為娼，行嗎？

所得的答案是意外――會向女兒說明此行業的風險，然後尊重個人的權力，個人的選擇。前衛的男女們，這麼利害，除了尊重女兒，不知會不會尊重媽媽、太太的選擇權――做雞做鴨都可以？既然像白衣天使和人類靈魂工程師那麼尊貴神聖，那家有妓女，純粹“提供性服務”的妓女，非古代色藝兼備的娼妓，也能光宗耀祖了？

星洲日報／六日譚‧作者：黃子‧自由撰稿人‧2010.04.23

黃子評論 09/04/10 六日譚

娼妓合法化，好處多？

報紙常常報導警方掃黃，警方的記錄，是每天都在掃，但是越掃越黃。為何如此呢？

道理說簡單就簡單，說複雜也複雜。不過，無論簡單複雜，必須承認的事實，娼妓這古老的行業，自存在以來，就沒被掃清過？既然娼妓是掃除不了，何不乾脆合法化？

合法化後，許多問題不能完全解決，也降低了惡劣程度。如娼妓人權、工作權受保護，政府能控制黑幫的操縱、減低妓女被暴力攻擊和剝削，以及娼妓有權選擇嫖客和休假等等的好處。

娼妓合法化，好處不可謂不多。孔子和諸葛亮的政治偶像管仲，即為世界上首位合法化娼妓的聖人。

管子在公元前685年相齊，40年後福壽全歸。

因此，他所設立的“女閭700”，即國營妓院，當在此時期。而雅典的大法律家梭倫的國家大妓院，則要在遲至公元前594年才開鑼。

古代學者們說，國營妓院，理由甚多，因“人好淫僻”“俗性多淫”，需要滿足之；有說是“廢物利用”，以俘擄的奴隸、罪犯妻女來充當娼妓，供應市場需求。管仲時代，世卿人材已不行，吸引外來人材極為迫切。游士往來，大都單身寡佬，無法搬家攜眷，有了女閭，就如今日柬埔寨，一些人待客之道是安排個妓女陪客人過夜。

大聖人管子是個非常務實的政治家，深諳人性，也設法滿足人們情慾的需要。不過，他在《管子．權修篇》也說：“凡牧民者，使士無邪行，女無淫事。士無邪行，教也；女無淫行，訓也。教訓成俗，而刑罰省數也。”他並非要增加淫亂，而是減少淫亂。同時，也可以“征其夜合之資。以充國用”。

管仲之後，歷朝列代，娼妓都有官營，且是官府一個重要的“業務部門”。王安石變法時，其實是推動國家專賣制，甚麼產業都由國家壟斷經營。

酒這門大生意，自然不會放過。不過王安石的“不加賦而國用足”，除了提高物品售價，哪還有何神奇方略？酒價提高，銷量自減。地方政府為了增加營業額以求達標，“乃令妓女坐肆作樂”，就如今日夜店沒有印尼妹泰國妹小龍女，吸引力不強。妓女除了在妓院、勾欄瓦舍酒肆茶活動，也被下令到官酒專賣店助陣。

清兵入關，從順治到乾隆都嚴禁娼妓這4大惡之一。嘉靖以後仍反覆重申禁娼，但吏治敗壞猶如未期癌症，到了晚清乾脆合法化，全力對付的是沒登記納稅的私娼。

現代政府，娼妓政策各異。有合法之，有禁之等等。也有嚴管而不合法之，如新加坡，或許是較為可取的政策。因為合法之，並堂而皇之徵收其“夜合之資，以充國用”，當局豈非成了大龜公，跟姑爺仔共享娼妓的“花粉錢”？

星洲日報／六日譚‧作者：黃子‧自由撰稿人‧2010.04.09

黃子評論 10/05/10 六日譚

這是權力，不是能力

中國古代帝王，除了明媒正聘迎娶皇后之後，另外遵照古禮都廣納嬪妃。一代荒淫暴君隋煬帝力就認真行《禮記．昏儀》古制置三夫人／九嬪／27世婦／81御妻。

三夫人者是一品的貴妃／淑妃／德妃；九嬪是二品的順儀 ∕ 順容／順華／修儀／修容／修華／充儀／充容／充華；三品的婕妤12人；四品的美人才人共15人；五品的寶林共24人；六品的御女24人；七品的采女37人﹔共計124人。這是級別較高的“臣妾”。接下來才是白居易筆下，數量龐大，沒有臉孔的3000粉黛無顏色。

讀者不可望文生義，以為皇帝在100多位後妃之外，另外只有後宮佳麗3000。首號淫暴之君夏桀，當時中原人口不過數以百萬，但他一人已獨佔宮女3萬。古書上記載他“昔者桀之時，女樂三萬人，晨噪於端門，樂聞於三衢”。簡單說明就是，天一亮，宮中就傳出天搖地動，像重金屬搖滾樂大會噪音。3萬美女共襄盛舉，只需輕啟朱唇，那肺活量亦不難震動三四千年前的小小京城。秦始皇勞役數十百萬黎民，大興土木，建造阿房宮，關中離宮300座，關外400座，為得就是安置從六國擄來的幾萬宮佳麗。雖然後宮有千上萬宮女，一輩子都沒機會見上君王一面。但一代君王，仍然按時或隨時，下到民間選秀。上有政策，下有對策，民間聞選秀而膽抖，設法快快把美女提早嫁出。有些暴君，則在選秀期間，下令民間暫停婚嫁，以色美女“走雞”。相對之下，清朝各帝，後宮佳麗最少。

天子一人擁千萬美女，皇親貴冑，文武百官，富家巨室，一人擁有妻妾數十至數百，至為平常。

這些君王，縱使精通道家術士的房中術，一夜御十女，他們當中大多無法雨露普施，閱遍所有美眷。適婚男女嚴重失衡的現象，可想而知。許多軍士和小民，終身都是單身寡佬。

皇帝獨佔數萬佳麗，是他性能力超強嗎﹖

不是，這是權力，不是能力。

有位叫慕沙的上議員，在上議院發牢騷質問，政府企業的董事主席或總執行長的薪水都是百萬、數百萬，但並未表現相應能力。在投資虧損時，只會起價100%，如大馬郵政公司，或賣產業。這樣的總執行長或董事主席，他亦會做。並且，在土著人才經過新經濟政策30多年保送海外打造下，早已濟濟，但這些人卻要身兼多家政府企業的高職，領取厚祿。

看來慕沙不知，一個土著精英，身兼數家公司大頭，不算甚麼。當今某位部長，當年貴為巫青團長，但老馬硬是不賞他一官半職，卻亦沒阻止他擔任百多家公司的董事主席或董事，領取豐厚薪酬。

政府企業的董事主席或總執行長，身兼數家公司要職，領取高薪厚祿，是他們經商能力過人嗎﹖

不是，這是權力，不是能力。

星洲日報／六日譚‧作者：黃子‧自由撰稿人‧2010.05.10