黃子評論 11/11/09 言路

退黨跳槽須休妻

紀曉嵐有一奴僕王成，他形容之為“性情乖僻”：剛剛與妻子嬉笑，忽然變臉叱責，並要她伏下受鞭笞；鞭打過後，又和她嬉笑如故。或者，鞭了幾下，又摟抱妻子嬉笑，然後說：“過後還要再補打幾鞭。”

一天之中，如此反覆幾次。妻子畏之如虎，王成高興時，她不敢不強顏歡笑；當他發怒時，她也不敢不逆來順受。一日，向紀太夫人哭訴。紀老太太問王成怎麼回事。奴才跪著說：“我也不知為甚麼？總是身不由己。一下子覺得她可愛，一下子又覺得她可憎。”

老太太以為這是佛教的夙冤。怕她自殺，就打發他們夫妻走了。

後來王成死了，其妻非但不戴孝，反穿起紅衣慶祝。

紀以儒家倫理認為：夫為妻綱，乃天經地義。為夫者尊貴不及君王，親近也不及父親，妻字同 “齊”，即夫妻平等之意。他的批判卻是：王成固然酷暴成性，可是並未置妻子於死地。只要仍然同居一屋，就仍然為“天”。丈夫死了不穿孝服，反而穿上喜服，是悖逆倫理――所以，她被虐待也就不值得同情憐憫。

讀了紀曉嵐的論斷，也怪不得五四的知識份子要怒斥禮教吃人。

一下子“妻”“齊”同義，說是平等；一下子又說丈夫是“天”。是天就可以對地為所欲為地施虐。暴虐者只要不置受害者於死地，為妻者就只有從一而終地逆來順受，直到施虐者死了還要披麻戴孝哀哭，才算克盡婦道。難怪女性主義者要狠批這夫權是霸權雲雲。

奴才王成縱使並非性變態如上世紀80年代死於愛滋的法國哲學家福柯，至少也是心理變態的虐待狂。

被虐待受壓抑了一輩子的可憐王妻，在他死後終於可以穿紅衣慶祝“逃出生天”，其情可憫，猶忍心道貌岸然批判之。

不過，這也不怪。看看蘇丹的法庭，鞭打穿長褲的婦女，現在又要對付戴胸罩的婦女，因為製造虛假的堅挺引起他們錯覺的情慾。再看看回教黨同志們的新招，以妻子的名譽發誓，要是退黨、跳槽，也要休妻。男人退不退黨，跳不跳槽，豈是妻子所能控制？正如丈夫在一丈之外偷不偷腥一樣，沒有多少妻子鞭長能及。男人幹了不三不四的好事，卻要妻子付上代價。這是哪一門子的大道？

紀曉嵐活在中古世紀，受時代限制，我們理解。回教黨的同志呢？千年不變乎？

星洲日報／言路‧作者：黃子‧2009.11.11