黃子評論 24/02/08 六日譚

政壇盛行禮樂古風

孔夫子幾乎一輩子都在嘆息禮崩樂壞，他一心最想作的事，是復古。

孔子所謂的禮樂，即周公所製定的政教文化治國制度。這制度未到東周已開始被諸候顛覆，到孔子時代，已沉至吾不忍觀之地步。他62歲，仍自述，“其為人也，發奮忘食，樂而忘憂，學而不倦，不知老之將至。”可是，當他一說，久未夢見周公，不久就歸天了。

周公設立禮樂以治天下，但我們不能說子繼父位這行之數

千年的世襲傳統，也是其手筆。天子或諸候身份地位世襲，父子相傳，在商朝中期已經定型。之前，商承夏制，大多是兄終弟繼的傳統。更早，即儒家最嚮往，孔子認為是境界最高的聖人堯舜禹皆禪位讓賢。到了禹坐上天下共主寶座，雖曾傳位給舜的兒子益，繞了個圈子，最終內舉不避親，傳位給自己的兒子啟。夏朝立國焉。

因此，若論孔夫子最響往，一心知其不可為而為的想恢復的禮樂古制，可是以父子相傳、兄弟相傳，也可以是讓賢禪位的三種制度。

我們這國家，雖說是二戰後才獨立的新興國家。但多元種族，各自傳承了數千年優良文化傳統，如周公的禮樂以至三代和之前的種種制度，集大成，用於一朝。

當次任首相敦拉薩不幸在倫敦病逝，國人同哀。其相位不能父子相傳，但國會議席就由年輕的公子頂上。如今貴為副揆，只要未來沒有突變，繼位不過時間長短而已。第三位首相敦胡申翁，退位之後，小兒一出仕，立蒙千般眷顧而青雲直上，不斷超車，亦儼然成為第三梯隊的尖子。

華人政黨，林吉祥父子相傳，中間隔了郭金福，如李光耀父子中間有個吳作棟。林良實林敬益一對虎父，後繼的兒子們錦繡前程，不可限量。

敦馬在朝時，不准孩子參政，後來慕克力才進入，又碰上敦馬與當權者過不去，導致兒子處處艱難。若是老馬優遊園林，不問世事，則慕克力像希山慕丁一樣被投桃報李，聖眷殊隆，而仕途順利，是可以預期的。現已爭得浮羅交怡上陣，取得正確的第一步。日後如何，得看造化。

一眾太子級人馬遵行古制，隱隱然成風。而今蔡細歷礙於法律，不能守土，十分可能殺出兒子代父從軍。蔡細歷好歹一方之雄，算是諸候級人馬。巴生的查卡利亞，森州的李銀芳，也紛紛內舉不避親，翁媳相傳、父子相傳。

將來若有遵循更老的夏商古制，兄弟相傳，這也可算是承繼周公或周公之前的禮樂之治。

難怪寫小說的朋友說，最近亞洲週刊選出的年度十大小說，全是歷史，講古的。這年代、年頭，流行復古也，我國政壇也一樣。

星洲日報／六日譚‧作者：黃子
文橋傳播中心總幹事‧2008.02.24